天奕看著天元，目光有些黯然道：“我之前把你打斷的腿，還疼嗎？”
天元搖了搖頭道：“不疼了，已經好了”
天奕微微一愣，但是立馬憂郁的面容又舒展開了
“果然還是小看了那個人”
忽然天元道：“師父，收手吧”
天奕看了眼天元，片刻后道：“天元，你還記得你剛入門的時候，我和你說的出師之禮嗎？”
天元心中一驚已然明白師父下面要說什么，但是卻只能閉口緘默
于是天奕手持白子先在棋盤上放下了三顆白子
自古以來就有“神三鬼四”的說法，即：面對菩薩、佛祖、神仙、道君、天地、師門都是磕頭三下。而給死去的人行葬禮，則應該磕四下
所以當初天奕收天元為徒的時候就說明的了出師的條件。手持黑子在讓師父3子的情況下贏了即可出師
當天奕看到天元身上那本不該屬于他的靈氣波動，天奕靜默片刻后，道：“為了一個女人，自毀前程，真的值嗎？”
此刻被鐵鏈綁縛在一旁的慕容雪，也悠悠地抬眼看著天元，就在剛剛不久，不知道她和天奕不知道說了什么，此刻本該是情緒激動的慕容雪，卻沉默而不忍地看著天奕和天元二人。但是此刻慕容雪卻什么也沒說，或許是不能說吧
只見天元手持一顆黑子，閉目片刻后，睜開了眼睛，如果說來之前的天元眼中可能還有些迷惘，那么此刻天元的心中再無迷惘
“無怨無悔，所以，師父對不起，我不配做您的弟子”
但是天奕卻沒有生氣，而是微微笑道：“該你下子了”
說著就在天元落下一枚黑子后，一股奇怪的韻律從這個棋盤上為中心擴展了開來，只見一個奇異的寰宇空間內，天空中被縱橫交織的19條線分割。而那些閃爍著的星辰仿佛對應著棋盤中的位置，從而固定地組成了各種定式和布局
相傳圍棋是由堯帝發明的，先秦《世本》中記載：“堯造圍棋，丹朱善之。”東晉時《博物志》中也有記載：“堯造圍棋，以教子丹朱。”由此可見，古人普遍認為圍棋是堯發明的。圍棋最早的用途是占卜，后在歷史的發展中演變為博弈游戲，并逐漸傳到世界各個國家。而古人認為上天的各種星象于是著這個世上人們未來命運。所以圍棋從誕生之初，就無比接近于天道的原因或許就在于此吧
也正是因為如此，棋道一途從未有人敢輕易深入涉足，因為太容易被天道察覺，天帝姑且不論，因為天帝從來都是有德者有能者居之，天道不會阻攔。但是作為天道的裂化品的棋道。但凡有人踏足棋道的道祖之境，都會被天道察覺，無論是哪屆天道的繼承者的天帝都會對棋道道祖進行斬殺。因為棋道是有存在著取天道而代之的可能性的
如果把天道的天帝比作是皇帝的話，那么棋道的道祖就是有著造反能力的反賊。這樣你就明白，作為皇帝，面對有造反能力的人，一定會斬殺殆盡，甚至誅滅九族，其實并非他真的造反，或者有造反之心。而是對于皇帝而言，你有造反的能力的這件事本身就是你最大的罪過。所以你必須死
天奕這一脈就是棋道一脈的傳承，除了第一代的創始人達到了棋道的道祖境、被天帝殺死后，之后再沒有出現過道祖境了，并非是后世沒有天才，而是不能有天才，或者說天才活不到成為道祖境
當然還有另外一種傳說，傳說中當初那個棋道道祖和那一屆的天帝是親如兄弟的至交好友，但是因為道與道之間是從來沒有親情友情之說。所以道的驅使下，那親如兄弟的兩人不得不進行了一場只能活下一人的廝殺決斗。最終棋道的道祖甘愿死在天帝的手上，傳說中，棋道的道祖無論是天賦、資質、才情、還是戰力都是碾壓天帝的，但是棋道道祖卻知道，棋道本身并不適合成為世間萬事萬物的最高最終的規則
正如當初葉楓所說，棋道接近天道并不能等于天道、甚至代替天道，它代替不了，否則世間就會大亂。那是因為圍棋注定要分輸贏，但是這世間的諸般道理，有何止對錯、好壞、輸贏這種二元論那么簡單，棋道在頂層設計上就已經輸給了天道。如果當時的棋道道祖憑借著自己的能力，讓棋道成功上位取代了天道，那么要不了多久世間就會毀滅。所以那一次廝殺決斗，棋道道祖是奔著死在自己好友的手上去的。而天帝最終也不得不親手殺死自己最好的朋友，也是唯一的朋友。
就在天道要趕盡殺絕的時候，天帝第一次違抗了天道。最終的結果，天道給予了棋道永恒的詛咒和處罰：世間唯有一人能夠承載棋道，這個也決定了當弟子繼承棋道之時，就是師父必死之時。
而那個奇特的有別于一般圍棋空間的寰宇空間，就是棋道的繼承儀式空間，在這片空間里面，天奕和天元將進行唯有一人能活下去的對弈。而進入這片空間的最低要求必須是半步金丹境，這樣當棋道從一人的體內被剝離出的時候，可以第一時間進入另外一個人的體內，融合進金丹之內
而此刻天元的情況有點特殊，因為他是利用的葉楓的極品靈石而催成了半步金丹，只能維持一天的時間，一天之后靈力喪失殆盡變成一個空有境界而無靈力戰力的廢人。天靈根盡毀，還如何再踏足仙道
也就是說，即便此刻天元贏了，繼承了棋道，也只能做一個一輩子只能下棋的廢人，在做不了其他的事情。順便說下，就是因為棋道的特殊性，棋道也是唯一一個半步金丹就能繼承的道則，呈現一種偽融合的狀態
后來葉楓評價這件事情的說法是：天元只是回歸了修道者最原始的狀態，即文科人狀態，就是一心安靜求道，追求大道盡頭的真理，不在參與世間紛爭。同時也是徹底剝離了武科人貪婪欲望的真正的求道者的姿態。對于那些充滿了欲望的修道者而言，自然是災難。但是對于真正的求道者而言，這個才是真正的最大的機緣
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