妙筆閣 > 邪王纏上身全文 > 第三百八十六章 靈神御天地
  隨著尹文子、孟子和慎子的開場,諸圣賢紛紛下場,各自闡述自家學派的思想和己身的想法。

  每一人的思想都展現著世界的一面。

  諸如孟子的“民貴君輕,仁之所在、義之所往。”

  尹文子的“名以檢形,形以定名。名以定事,事以檢名。”形名論。

  許行經過修改的“君民并耕”和“市賈不二”之說等等。

  很多想法乍聽之下,感覺有很多的漏洞。

  但仔細一想,卻又蘊含著真實的大道靈韻。

  靈青以“靈國主”權柄,將這場論道的范圍限制在了靈神的存在與否和與優劣上。

  因此明堂之中天星寶珠組成的星河,隨著諸子或是贊成、或是反對的思想或顯或隱,或生或滅。

  他全副身心的將注意力凝聚在這一片星河之上。

  按照諸子的思想或是修正偏頗的權柄,或是衍生出新的權柄,或是黜落一部分不合時宜的權柄。

  一時之間,星河沉沉浮浮,生生滅滅,不住的變化。

  諸子之間受世界限制,實力相差不大,哪怕是專修兵家征戰殺伐之術的賢者,與醫家治病救人的賢者之間,也無甚明顯的差別。

  而唯一能夠擊敗對方的,就唯有雙方所悟大道之高下。

  因此這番辯論,大家都沒有動用蠻力的意思。

  均是想要用自身之道壓對方一籌,同時也不斷的在論道途中,吸收一些與自家大道相合的想法。

  然而哪怕是如此,隨著辯論越來越激烈,諸子圣賢身上的道韻顯化也實實在在的影響了現實世界。

  先是孟子身上顯化一股大仁大義的浩然之氣,充沛整座明堂,繼而直沖天際照耀四方。

  天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般,搖搖欲墜。

  尹文子見狀,一振大袖,身上散發出一股“大道無形,因名正形”的意韻。

  為三百六十五枚天星寶珠一一正名定形,使其猶如燈塔一般。

  任是浩然之氣如何狂風大作、暴雨傾盆卻屹立不倒。

  慎子亦是如此,身上道韻顯化,以自身之“勢”將靈神權柄衍化法制,節制風雨。

  繼而詹子、公梼生、墨家三派矩子、公孫衍、蘇秦、孫臏、尉繚、許行等等。

  甚至莊子、惠子也紛紛下場,將自身道韻顯化。

  一時之間,靈明殿上空天光大亮、日月同輝、星宿齊出。

  普通民眾倒還罷了,只覺天象有異,不知因何。

  而已經將神明真身煉作護國神的諸侯,或者一些修行有成的百家弟子卻下意識的向靈國上空看去。

  只見有大道化形定名、有浩然氣充沛、有循規蹈矩、有縱橫捭闔、有因敵制勝、有天下大獲等等。

  然而再一看去,卻見其上混混沌沌仿佛天地未開,鴻蒙未辟一般。

  此般景象雖是遠在天邊,但卻又仿佛近在眼前。

  靈青就陷在這般景象之中,從鴻蒙到開辟,從定倫到道顯,繼而道終而又重回混沌。

  一次次的不停輪回,一遍遍的經歷不同的天地。

  在這個過程中,他仿佛見到有一朵朵天星不住的閃爍。

  先是燈火如豆、微如毫末,繼而光芒大盛,到最后如同一道道亙古不滅的靈光。

  任是天地成敗、生滅而不易不改。

  他睜開雙眼,只見諸子圣賢已然停下論道,均看向明堂中懸浮閃爍的三百六十五沒天星寶珠。

  “如今看來,此道當現!”見他醒來,莊子微微一笑道。

  “那便依靈公之道吧。”孟子雙眼略一開闔,亦是開口說道。

  “只是不知靈公打算如何行事?”

  “上古之時神人同居,圣人立神庭而統天地人神。

  如今靈公既然凝天地之權而為神,那自是要經世定倫而開神朝。”

  尹文子略有些高興的說道。

  他修形名,若是靈青能夠如同上古三皇五帝般,建立人間神庭。

  那么他所行之道便可化無形為有形,以名定大道,自此大道可期。

  “正該如此。”慎子也點頭贊道。

  靈神者,天地之勢也。

  可與大道合,可為天地之法。

  若是靈青能夠君臨眾神,便可衍化經綸,得天地大勢。

  此正爲道之法,顯于勢也,亦合其道。

  當下諸子見大勢已定,也紛紛以自身之道推演神朝架構,欲以借之將己道合大道。

  就連孟子也出言道:“雖說靈神合道不易不改,但終是根源于萬民之念。

  取之于民,自當用之于民。

  且先前諸侯真身受萬民祈念所限,這靈神亦當有所限才是。”

  當下大家各抒己見,將神朝的大致框架敲定下來。

  原本靈青所定下的六器之制獲得了大部分人的認可。

  因此眾人就以此為基,將天地分爲上下四方,作六合之神統御天地。

  “上古之時,顓頊帝絕地天通而斷天人之隔,乃是為人神各司其序,不相亂也。

  如此民是以能有忠信,神是以能有明德,民神異業,敬而不瀆。

  故神降之嘉生,民以物享,禍災不至,求用不匱。

  如今也不該再使人神混居,從而引發禍亂。”

  到最后莊子說道:“諸位既決定建神朝,那么便也將這神庭升起吧。”

  眾人略一思索,也紛紛點頭。

  顓頊帝絕地天通斷了人神之間的聯系,但尚有昆侖天梯能通天人之界。

  以致諸神血脈仍在世間流傳,雖不及諸神偉力,但也可呼風喚雨、役使雷霆、降災行瘟。

  后來禹王鑄九鼎而立九州,徹底將其斷絕,使得神人不可下界,欲要徹底將人神隔開。

  不過仍有神裔留在人間,有無匹偉力,統御世間。

  最為顯著的就是啟王,以自身之偉力改禪讓爲家傳,建立了大夏王朝。

  改伯稱“后”,是為夏后啟。

  自此王侯將相有種,子孫相傳。

  雖無人神之隔,卻有上下之別,這也是諸子無論宣講何道,均需說服君王的原因。

  無論是顓頊帝還是禹王,其行皆是為了使民神相異,不使相侵。

  而今靈青取諸侯王之血脈真身,凝天地之靈神,可謂是將人神之間的最后一點聯系都斬斷了。

  自此人歸人,神歸神。

  若是再立神朝于人間,只會埋下人神禍根,不如再次升神庭,隔絕人神。

  “只是因為一些原因,天地隔絕,這神庭又如何能升的起來?”

  不過同意是同意了,只是還有一個最根本的問題。

  那就是這方世界天地斷絕,神庭升無可升。

  靈青本聽得津津有味,但越聽越覺有些不對勁。

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