ruler貞德是一個難纏的對手。
作為圣杯戰爭裁定者的她信仰堅定，同時也意味著意志堅定，對于自己所選擇的道路深信不疑，還有神明啟示這種可以預知未來的特殊技能，同時還能夠一眼看穿威廉從者們的信息。
這一點就讓獅心王冒充亞瑟王的計劃，從一開始就變得行不通了。
她堅守自己的職責，對于參戰的紅方和黑方既不偏袒，也不曾懷有私心，對于圣杯沒有渴望，也沒有想要通過這次圣杯戰爭現界所實現的愿望。
這是一個無法腐蝕，也無法拉攏的人。
既然如此，出現在這里的圣女貞德是不得不打倒的敵人。
然而問題是威廉并不想和這位圣女戰斗，有的時候會有比戰斗更好的方向，那就是讓自己的人取代貞德。
可惜現在看來成功了，又失敗了。
“master，怎么回事！”
復仇者職階的貞德〔Alter〕問著，她的身影虛幻，隱約間可以看見貞德的樣子，可是整個人的存在卻存在著一種不穩定的狀態，隨時都有可能消散。
威廉言靈之劍斬向貞德，對付她的方式，就如同弒神者世界中，鋼之英雄對付地母神的方式如出一轍，都是使貞德的靈格降格。
神王、地母神會在神話傳說中被不斷降格為精靈、仙女、公主，甚至魔獸、女巫，就是這樣的方式。
首先威廉并沒有否定貞德，甚至贊揚貞德精神的偉大，其目的就是將貞德的精神和貞德精神分開。
貞德的精神是人類本來就有的，每個國家都有自己的圣女貞德，圣女貞德本人才是圣女精神唯一的代表是錯誤的。
因此貞德的精神等于貞德本人，這是一種傲慢的想法。
例如，在東亞儒家文化圈中，日本人、朝鮮人、越南人、琉球人都相信自己和中國人沒有什么不同的地方，甚至同樣認為自己就是中華，當滿清統治的時候，更有哀嘆中華已死，自己就是中華。
然而到了現在這個時代，儒家文化圈的國家確立了自己的國家意識，已經明確意識到了，雖然接受的是中華的文化，認識到其中的差異，可是發展的卻始終是自己的文化。
日本昔日學習漢字、學習蘭學，朝鮮學習漢字，學習中原的文化，不是因為壓迫，也不是當做中原固有的學問，而是普遍將其作為“人”的學問來學習。
學習同文就認為具有相同的世界觀、價值觀，這是極大的錯誤。
美國人覺得加拿大像美國的一部分，中原人認為日本文化是中原文化的翻版，說什么唐宋文明在日本，這是一種妄自尊大，又妄自菲薄的想法。
文化的映射具有共同性，以其他國家的文化發展自身，取其精華去其糟粕，這是每個國家都做過的，因此質疑對方推陳出新，不夠正宗，沒學到家，只是一種傲慢。
世界各國的人民都在學習英語作為國際通用語，國家主動推廣，不過學習英語并不意味著會變成英國人、美國人。
以這個理論化作言靈上的劍，瞬間降低了貞德的地位，然而這樣還是不夠，于是威廉召喚出了印度的圣女貞德，拉克什米，通過抬高章西女王的地位，變相降低了貞德的地位。
一個人偉大，那是至高無上，兩個人偉大，那就只能說是雙日爭輝了。
同時將英法百年戰爭，定義為法國內訌，諾曼底公爵和法王的戰爭，使其失去救國圣女的地位。
開除圣女貞德教籍，更是否定她作為基督徒的身份。
圣女貞德，從名字上就可以看出來，她從來就是英雄，而是圣女，是宗教意義上的圣人，因此世俗的評價，尤其是英國人的評價難以動搖她的地位，她的地位高低只能由基督徒，也就是圣人們來評判。
因此圣女貞德的靈格降低了，從足以擔任圣杯戰爭裁定者的強大英靈變成了三流的英靈。
可是威廉的計劃也失敗了，那就是圣女貞德并沒有反轉。
一般來說英靈都是有自己的反轉面，他們內心深處都擁有著自己的黑暗面，因此通過改變靈基，可以實現屬性上的反轉。
例如古不列顛傳說中的亞瑟王忠誠正直，謙遜有禮，個性認真，乃是受到人民愛戴和歌頌，充滿騎士精神的永恒之王，是理想中的國王。
因此亞瑟王從未墜入邪惡之路的亞瑟王一旦響應了圣杯戰爭的召喚，那么理所當然的就是傳說中的騎士精神化身，正義善良的亞瑟王。
然而即便是這位偉大的亞瑟萬內心深處也有黑暗，作為亡國之君，她也有過迷茫與糾葛，有過對自身的憤怒，有過對周圍的哀嘆。
那么因為某種要素導致的靈基改變，那么就算出現了反轉的黑化暴君也不足為奇。
她的目的與理想本身并沒有改變。
正常的阿爾托莉雅為了理想會貫徹清廉，然而這位則覺得為了理想可以實施高壓政治，本質上依然是一個人，不過性情大變。
“竟然是召喚出了一個幻影，而不是將你從裁定者的職階變成復仇者的職階，看來皇帝的特權也并非無所不能的。”
喬爾喬斯說著，即便是獅心王理查和威廉同時使用皇帝的特權，辦不到的事依然是辦不到的，世界可以滿足皇帝的小小任性，可是并不代表著皇帝特權能夠變成上帝特權，哪怕同時是施展兩份的皇帝特權。
“你不憤怒嗎？”威廉問。
“我不憤怒。”貞德回答道。
“你就沒有想過對于背叛你的國家和同胞復仇嗎？”威廉問道。
“我根本就沒有想過復仇，即便是處以火刑，就算被世人背叛，我也未曾怨恨過任何一個人，我早就已經接受了這個結局，即便是你剝奪我的圣女稱號，即便你開除我的教籍，我也無所謂，我認為我配不上圣女的稱號，即便是神放棄了我，我也沒有放棄我的神。”
貞德如此說著，即便是現在被言靈之劍刺穿身體，降低了靈格，被貶低，她發出由衷的聲音。
英法的百年戰爭，嚴格意義上來說，在民族國家這個概念還沒有興起的時候，實際上是英國和法國兩大王室對于法蘭西王位的繼承權戰爭。
英國國王，同時也是諾曼底公爵，是法蘭西首屈一指的大貴族，在中世紀人的概念，無論是英格蘭還是法蘭西諾曼底，亦或者是阿基頓公爵領的臣民，在世人眼中都是金雀花王朝的臣民。
國王只是這個國家最大的貴族，而不是國家的代表。
后世主權的概念，就是來源于封建領主的主人權力。
諾曼底公爵擁有對于諾曼底的主人權力，也就是主權，而法王沒有對諾曼底的主權，因為他不是諾曼底的主人。
這也是為什么英國女王擁有諸多頭銜，卻沒有辦法用一個大英帝國國王或者皇帝的頭銜統合起來。
金雀花王朝在法蘭西勢力龐大，是歐洲封臣壓倒封君的極少數例子，因此法蘭西的貴族，都在英王和法王之間搖擺。
圣女貞德被出賣時，英法已經簽訂停戰協議，登上王位的法王已經不想打了，貞德卻堅持要解放巴黎。
于是查理七世只交給貞德一支人數極少的軍隊，命令她與敵軍交鋒！
因實力懸殊而寡不敵眾，貞德被迫向康邊城撤退。
然而，駐守在康邊城的法國士兵，為了防止英國軍隊入城，竟然緊閉城門，從而使得城外的貞德無路可退
圣女貞德一瞬間變成法蘭西岳飛。
法蘭西勃艮第公爵（法蘭西秦檜）是他將貞德賣給英國人的。
查理七世變成了宋高宗，趙構。
圣女貞德的審判，來源于法蘭西高層和貴族的出賣，英國人主導的審判，是通過法蘭西教會實現的，神父們也是法國人，用的是法蘭西教會的名義，在法國魯昂被燒。
因此這就是型月歷史中吉爾德雷黑化的原因，在貞德死后，吉爾德雷生前，貞德的祖國都未曾恢復貞德的名譽，。
同樣和貞德具有同等遭遇的就是獅心王理查。
第三次十字軍東征的主導者，法蘭西國王腓力，神圣羅馬帝國皇帝紅胡子腓特烈，獅心王理查，稱為三名王。
67歲的老皇帝直接在東征的路上掉河里淹死，法蘭西國王半路打道回府，獅心王理查在大敗薩拉丁后獨木難支，簽訂了和平協議，選擇撤退。
然后就在悄悄回國，途徑奧地利的時候奧地利公爵以背叛圣戰的名義扭送給新皇帝審判。
兩人的矛盾在于奧地利公爵曾經和獅心王爭奪十字軍的領導權。
獅心王理查能夠被釋放是因為他的媽媽，集全英格蘭的財富花重金將他贖回。
不然，真被皇帝審判了，他的下場就是新的圣女貞德。
法蘭西背叛了貞德，背叛了拯救了我們的圣女。
這是吉爾德雷化作藍胡子的悲鳴，因為按照中世紀的慣例，只要俘虜的家人出的贖金足夠，就可以將俘虜贖回去。然而憑借著貞德力量登上了王位的查理七世卻并沒有想辦法營救貞德。
被英格蘭人污蔑，被法蘭西出賣，這就是圣女貞德，在1920年才被封圣。
圣女貞德的內心沒有黑暗面，因此不可能反轉。
“咆哮吧，吾之憤怒！”
虛幻的貞德揮舞著自己的圣旗使用出了自己的寶具，對準著圣女貞德，紅蓮的火焰肆無忌憚地向著另一個而去。
“我的旗幟啊！請守護我的同胞吧，吾主在此！“
圣女貞德將手中的圣旗插在地面上，守護的寶具瞬間被解放綻放出神圣的光芒，形成了一個神圣的結界。
貞德VS貞德。
“編織的歷史，生活的記憶，驕傲的基盤，啊啊，我絕不會容許，這些被不講理地奪走，我的王國啊，存在吧。不容侵奪之拒絕王國。”
拉克什米舉起自己的劍向著貞德的圣旗揮舞過去。
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