【荒廢已久的驛站居然來了人，可是把周圍的彝族鄰居驚擾了，剛開始是小孩子好奇，接著便有人來交涉，王守仁和他們打交道很是隨和，沒有半點官架子，還在人家的幫忙下找到可以暫時遮風避雨的山洞。
至于為什么不去彝族住？
少數民族大多都有自己的習俗和忌諱，所以會有入鄉隨俗的說法，你冒冒失失去人家族里居住，要是不小心犯了忌諱，別人哪怕是大度心里也得膈應，還不如找個山洞住。
前提是你能吃苦啊，要是那種水土不服、身子骨弱的，還是別想那么多，厚著臉皮和老鄉打好關系吧。
不過，若是身子骨弱，還能熬到這荒蠻之地，也是厲害。】
一群連科考都要半條命的文人：好好說就是，不諷刺我們是不舒服是吧？
不過看到驛站的荒涼，他們一個個皺著眉，又不是誰都有背景和才學，能夠直接在京師留任或是去到富裕繁華的地方做官。
王守仁不說是他們的明天，許多政策不能照搬，但很多事情都可以仿照，改改適應當地。
他們也差不多摸著規律，基本上被天幕說有大前途的人，基本上都是從低谷站起來。
這位王守仁應該沒有比現在更低谷的時候了吧？
都發配到這里來了，再慘，只能想到送到關外修城墻了。
【住的地方算是暫時解決了，但王守仁看了看身邊三個大小伙子，覺得解決吃飯問題迫在眉睫。
瞧了瞧遠處彝家寨子的莊稼，想到自漢代曹操起就開始的屯田制度，半農半兵，戰守結合，想必本朝太祖建立衛所制度也是如此想法吧。
很簡單，王守仁已經決定自己種地，自滿自足了。
也得是他不講究這些，要是來個自命清高的覺得種地是小人的事情，怕是得餓死在這里。】
董仲舒立馬明白天幕說的是什么，想到孔圣人的話奉為圣旨法典曲解，難怪觀感不佳。
種地的事情怎么能叫小人的活兒呢？
其他人也覺得，種地種得好，若是能種出個畝產三四百斤的糧食來，百姓都得立生祠。
曹操聽見自己的屯田政策落得一個好口碑，立馬又得意起來。
【更倒霉的是，糧食的問題還沒解決，畢竟種下去又不是一晚上就能長出來的，四個人還得面積瘧疾。
是的，哪怕是到了明朝，瘧疾還是沒有被解決。
還別說，王守仁前些年練武真的練出名堂來，仆人是青壯年都倒下來兩個，他倒是還好好的不被影響，就是得照顧仆人。
好不容易想起來個薏米仁治療瘧疾的偏方，一晚上過去，好家伙，第三個仆人也跟著病倒了。
還是得夸一句咱們陽明先生體格好啊，體弱的還真來這地干不了活。】
“荒唐，居然照顧仆人！”
“君子不立危墻之下，既然已經得了瘧疾，自是該將人遠離，還親身照顧？愚不可及。”
林書：所以說你們做不了圣賢嘛，是半點感情都沒有。
年輕的舉子倒是被天幕說得心動，自己是不是該去武學轉一轉啊？
往日自然得指責實在是粗魯不堪，但當官這事，沒個好體格還真活不下去啊。
就不說被丟到惡劣環境地方做官，就是當朝，身體不行怎么跟得上干活的速度啊？
一個個都是做好了為頭頂的‘資本家’奉獻終身的準備，生怕沒法打工耽誤了‘老板’揚名千古成為明君啊。
雖然有點把自己看得高了點，但當皇帝的表示就喜歡這種時刻準備著干活的年輕人啊。
初入職場就是熱血啊，像是朝廷里的老油條，除了本身就是工作狂的，腦子一個個轉得比誰都快，嗅到危險溜得比誰都快。
【在龍場，沒有了王進士，只有一個會看書、會刨土、會插秧、會做飯、會吃喝、會睡覺、會呼吸的王陽明。
王陽明的時間變成兩點一線，去龍崗山此后幾畝莊稼，小孤山的山洞里照顧三個生病的仆人。
三十七歲的王陽明生活似乎一下子與世隔絕，忙亂中反而有時間去思考他從年少時便一直都在尋找的答案——做圣賢。
尤其是等到三個仆人病愈后，王陽明在之后的大半年時間，一邊教當地彝人開化，一邊尋求著自己的圣人之道，靜心問道。】
要來了。
這是所有人心里的預感。
等了那么久，他們關注的重點終于要來了。
之前聽得久了，都快忘記一開始對王陽明的定位，實在是他遭遇可謂是倒霉，但卻看不到任何圣人的影子。
【王陽明開始每天晚上陷入了自我追問的狀態，自問自答，得虧人家能回答的出來，不然像是我們這種問了恐怕就是睡眠加速器。
問：“什么是盡心知性呢？”
答：“所謂盡心，就是沒有意念和念頭的心境，，正如前人所說我心即宇宙；所謂“知性”，盡心時的心量就是這個性。”
講得挺玄妙的，不得不說，人家悟道思考的就是不一樣，還找到了切入點層層深入。】
各朝文人學子只剩下奮筆疾書。
這可是圣人悟道啊，雖然聽著是有點玄乎。
不過這才符合圣人的格調嘛，聽不懂的就是好東西。
【接著問：“什么是誠的境界呢？什么是貞的境界呢？”
答：“其實不過是一個東西的不同叫法，就像是我的名字，本名王守仁，表字伯安，號陽明子。難道因為稱呼改變就不是我了嗎？”
還別說，這個解釋倒是挺好理解的。
同樣的道理換在前面詢問的‘盡心’上，佛家叫“不思議”，道家叫“虛靜”，儒家叫“誠”、叫“貞”，俗家叫“開心”，《易經》中叫作“易”。
百家對它的理解都有自己的基礎，二程夫子稱呼它為什么呢？
是理。
所以，理不過是不同人的理解和叫法而已，即，我心即我理，心即理。】
聽著很是簡單，可跳脫自家的身份，卻是很簡單。
許多人都停下來手里的筆，喃喃的念道：“我心即我理？”
“我心即我理？”
“是啊，說到底不過是同一個東西而已，百家同源，到最后殊途同歸。”
一些人若有所思，嘴里更是神神叨叨的念著，眼睛充大，瞧著有些恐怖。
哪怕是一些大儒也無法反駁王陽明曲解儒家理念，因為他說的再透徹不過。
他們終其一生都在研究儒家理念，可跳脫儒家的身份，原來他們和其他百家也沒有什么徹底的區別。
到最后，百家理念不過是有人心而變，可它總歸就是它，不會因為各家給它灌輸一大套的名稱、繁瑣的前綴、華麗的外衣就改變。
【心即理是一個很新的說法。
王陽明繼續發問，他現在是一種很玄妙的狀態。
盡心是從哪里來的呢？
按照他自己的親身經歷，是從‘靜’中思考來的；
靜又是從哪來的呢？
是從‘定’中來的。
反正就是無窮無盡的問題，一定要問到源頭，怪不得人家能悟道，換做我，問了幾個怕就得犯困。】
【一路發問，王陽明把《大學》里面的“止、定、靜、安、慮、得、明德、親民”都自己個自己回答出來了。
他突然想到年輕時跑去格竹子的事情，有些為當初傻得可愛的自己發笑。
格物，便是格去心中的雜念，變純變正，就時致知。
想著想著，他又開始大膽起來了啊。
既然《大學》里面的格物致知如此簡單，可卻誰都體悟不到呢？
都說無論是天子還是小民，都要學《大學》來修身，可小民要如何修身呢？為什么大學不寫呢？
那就說明，不是圣賢有錯，那就是《大學》結構不可取。
既然如此的話，那是不是，圣賢也會有錯，我們后人也不該過分的崇拜圣賢呢？】
此話一出，立馬就有對圣賢的擁護者立馬開始罵王陽明不尊重圣賢，說的嚴重點，他也是儒家出身，從儒家學典中悟道，可以說是欺師滅祖。
但哪哪都少不了辯解，儒家還有怪儒呢，他們卻是覺得王陽明的質疑很有道理。
憑什么不能質疑圣賢？
他們平時可都是指著儒家的頭罵，質疑一下圣賢有什么不可以的？
王陽明還立馬就有了一群擁護者，半點不覺得崇敬一個后輩，將人看作學問的領頭人有什么不可。
當皇帝的就簡單多了，他們對于圣人的態度：有用就行。
管你是什么學，只要能給他們的江山干活變得更好就行。
不得不說，這種光棍又氣人的想法，還真挺無懈可擊又充滿淺白的道理。
【王陽明最后悟出來的便是，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”
聽著是不是很玄妙，其實我也不太能明白，但簡單來說，王陽明的理論就是‘知行合一’。
聽著是很淺白，可多少人都悟不了這個道理，又或許知道確實做不到，只停留在淺層的表面。
像是科舉的學子成為做官的大人，他們最終都是要治理一方百姓，百姓的興衰，和當地的農、商、工有關，可多少人高高坐在堂前？
知行合一，認知和行動要統一，可許多人都無法做到。
簡單說個例子，北宋大名鼎鼎的三次黃河改道就是典型的沒有知行合一，沒有到黃河走訪，不了解黃河的威力，上面一拍腦袋就決定。
有的是吵了好幾年才做出決定，但他們真就是再朝廷吵，都沒有哪位愿意屈尊去黃河看看，也不說先實驗實驗，直接對著黃河開刀。
直接將本是沃土的地方折騰廢，還填進去不知道多少百姓的命。
若是王陽明也如食古不化、自命清高的人一般，那他的理論便成為笑話，他之所以悟道，便是因為他此后都在踐行知行合一。】
“知行合一？”
始皇帝看了眼扶蘇，突然想到自家兒子過往一直被儒家教導著仁義，可他說的那些仁義真的是對百姓仁嗎？
也是因為他沒有真正深入到國策實施的地方，所以說出來的話都帶著理想化的愚蠢。
扶蘇還不知道，他父王準備換個地方叫他體驗生活。
當官是治理一方百姓，當皇帝是治理一國，不過是范圍不同而已。
若是扶蘇不先練練手，日后如何能承擔起重任呢？
對于王守仁的知行合一，許多人接受良好，畢竟各司其職。
朝廷各個劃分各個部門不就是因為如此嘛。
趙匡胤沒想到這里面又有他家的事情，聽到黃河改道三次，他都無奈了。
第一次錯了你為什么一而再再而三，腦袋真的被狗吃了嗎？
林書：沒辦法，他們對遼軍太害怕，反正只要不是遼軍打不過，折騰內部怎么折騰都無所謂。
反正他們又不會是被沖倒的房屋，又不會是被淹死的百姓。
【王陽明的著作研究的人很多，我先聲明沒有度過，因為這是他后來布道教化過程自己寫的，稍微有些晦澀難懂。
但他的做人之四要我能看懂。
第一是立志，人生首要的任務是立志，因為志不立，天下無可成之事，這其實就是“知”的過程；
第二是勤學，有些聰明的人或許不需要，但大智慧一定需要。按照王陽明的知行合一，知伴隨的便是行，行就是我們人在社會一輩子的行為，也就是學；
第三是改過，他認為不貴于無過，而貴于能改過！這其實也是儒家的思想，圣賢也不能無過，所以不要把圣賢捧上神壇，他們怕是活著都不好意思被你們這么捧著；
第四是責善，這里講的是朋友之道，忠告而善道！做人還是得有點情商啊，朋友都得委婉別讓人下不來臺，不熟的人可就更別劈頭蓋臉就是給人家一頓。】
一群人連連點頭，百姓總算是能聽懂了。
別說，之前說的那一大堆，還真給他們聽出來點困意。
現在能聽懂，只覺得，這圣人說得確實很有道理啊，最重要的是聽得懂。
儒家：知道了知道了，別什么都帶著我們，我們儒家現在就跟北宋一樣，被你掛在嘴邊念叨，不知道的還以為你多喜歡我們呢。
林書：我那是愛之深責之切啊。
儒家：那你對始皇帝的愛可不是這樣的。
林書：你們不一樣。
儒家：……
董仲舒聽著天幕的話，眼神一直變幻。
本來的罷黜百家現在肯定行不通，那么接下來最重要的便是如何在百家中爭奪儒家的不倒位置。
天幕這些次無論是對儒家的好壞他都全部記錄下來，不管天幕如何說，提的多起碼他能修改的地方就多。
只能說，不愧是大佬。
網頁版章節內容慢，請下載好閱小說app閱讀最新內容
請退出轉碼頁面，請下載好閱小說app 閱讀最新章節。