群峰環繞的敕樂山依舊曲折連綿，迤邐疊翠，巨石臥佛，禪意怡人。
余嬌走在程英身側，拾階而上，許是遷就著她，程英步子邁的并不快，始終與余嬌保持在同一石階上，程七跟在兩人身后，存在感極低。
程英望著籠著云霧縹緲的山脈，道：“此處風水極好，有人吃曾與我說，若借運勢得當，能轉圜生死命劫。”
余嬌聞言輕笑，意外程英竟會信這些，她道：“生老病死猶如花開花落，乃自然輪回，人力豈能轉圜。”
想到明正帝一心求長生不老，余嬌話語中多了些諷刺的意味，“有生便有滅，亙古不變的是死物，若當真能求道法長生，這世間豈非亂了套。”
程英也跟著笑了，他撿起石階上的枯枝落葉，輕聲嘆道：“是啊，我原是也不信的……”可當人心中有執念，便是再虛無縹緲的滑稽之談，也是救命稻草。
法華寺苦守十年，他遍看經文，也未能勘破妄念。
既不信這天方夜譚，又仿佛拽著扔進枯井的繩索深信不疑，以期救贖。
“倘若人力真能轉圜跨越輪回呢？”程英捏著枯枝側首看著余嬌，似有深意的問道，“你若是不信神佛之力，又為何會身在此間？”
余嬌腳步一頓，她知程英只是問她不信神佛，為何會身在敕樂山去往法華寺，可不期然的還是想到自己身上，她一個后世之人，跨越輪回，寄宿她人之身。
余嬌并不覺得這是神鬼之力，有些荒謬悖論，只是尚未被論證的真理，或許在科學加速發展的很多年后，這一切都會得到合理的解釋。
收回蔓延的思緒，余嬌回道：“神佛是寄托，人無力回天的時候，寄一絲妄念于神佛，紅綢許愿，解救自身未嘗不可。”她停了片刻，又道，“我拜神佛，非是要借神佛之力，只為乘佛慈愿，我心自在。”
程英看著她，笑開：“好一個乘佛慈愿，我心自在。”
前世意識消散之時，他滿懷遺憾和擔憂，他以那樣慘烈的方式死在嬌嬌面前，總怕余生她都會活在愧疚難過之中。
若是那時，他能在聽到嬌嬌說句乘佛慈愿，我心自在，大抵也能含笑九泉，放下心中所執。
奈何命運作祟，今時今日聽到這樣的話，已無法撼動他心中的執念。
站在大雄寶殿，程英望著悲憫眾生的佛像，滿懷憤懣，他不知該去怨誰恨誰，執著盡乎半生，窮盡手段，耗費心血求來的人，卻成他人之妻，心亦歸屬他人。
這讓他如何能甘心？如何能不怨？
怨這諸天神佛無眼無珠，怨這命運捉弄，怨這陰差陽錯！
若說他晚一步，可他明明比余啟蟄早了一輩子，若說他早一步，可偏生嬌嬌來到太晏，入眼第一人不是他。
余嬌靜立一旁，見程英臉色晦暗，冰冷難看，心道這禪寂莊嚴的佛殿又如何惹了他，倒真是陰晴不定的性子。
她尋了一僧人，低聲問道：“慧覺大師在何處入殮？我夫君曾在慧覺大師座下修行，此次過來想替夫君在慧覺大師的碑前上炷香。”
那僧人看了程英一眼，在他不動聲色的授意下，才回道：“慧覺大師葬在后山塔林。”
余嬌雙手合十謝過后，對程英道：“義父不妨在廟內四處逛逛，院中有棵雙生榕樹，亦是奇觀，我去給慧覺大師上過香后，再來尋您。”
程英覷了她一眼，心中愈發悲苦，他在法華寺未曾等到的人，今日竟要來給他那假身份上香？還是為了她那夫君，倒真襯得他那慧覺二字十分可笑。
“一道去吧。”程英淡淡道。
余嬌便與他去往后山塔林，法華寺圓寂的僧人都葬在此處，塔林全為七級浮屠，余嬌尋到慧覺大師的塔銘，見上刻《金剛經》經文：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
程英似也注意到她在看這句謁文，問道：“可知其意？”
余嬌搖了搖頭。
程英抿著淡笑，為她解釋這句經文在《金剛經》中的釋意。
余嬌聽得不免有些晃神，佛已證得圓滿的法身，而法身突破了時間和空間這兩個假象，無處不在，無時不在，從萬物本體來說時間和空間是不存在的，既然沒有空間，就不存在所謂的從此到彼，沒有時間，則不存在從過去到未來。
所以她之所以身在此間，便是因為無所從來，亦無所去？
余嬌默然不語，低頭點燃一炷香，屈膝敬上。
從塔林回來后，余嬌陪程英去看了寺院中的雙生樹和祈愿龜池，站在雙生樹下，余嬌仰頭去看枝椏上，想著許能瞧見那日陸瑾拋上去的紅綢。
程英站在一旁，有僧人遠遠看著，恭敬異常，卻不敢靠近。
程英看著余嬌微微仰起的瓷白小臉，想起那時有人進禪房與他稟告，與余啟蟄和陸瑾同行的還有兩個女子，四人已經下山去了。
那時余啟蟄還說他帶了一名女醫一同前來，倘若那時，他便見到了余嬌，今日又會是何種情形？
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