最近在以杜甫的經歷為脈絡學習歷史知識，忽然有些明白，為什么那些和“李二”搭邊的書，現在讓人一看到就天然反胃了。
問題不出在李二身上，是出在作者身上，甚至是出在現在網文的大環境上。
以杜甫文學生涯的輝煌晚年所在的夔州為例，來說明一下。如果覺得這篇白嫖章節寫得好，麻煩多給幾張月票打賞一下。
夔州是哪里可能很多人不熟悉，但是夔州有個白帝城，李白當年過夔州便寫下了那一首“朝發白帝彩云間，千里江陵一日還”。
唐代關中是經濟中心與政治中心，靠著吸血關外而維持畸形的繁榮。而河北是“革命老區”，江南的建康被毀不復當年輝煌，精華轉移到“不產一鹽而聚天下之鹽”的揚州。
而蜀地因為偏安一隅，政治經濟較為穩定，被關中吸血也少，因此經濟有了較大發展，便有所謂“一揚二益”的說法，當然，益州的經濟中心就是成都，這個無需贅言。
夔州因為在長江上游，又水路連通巴蜀，因此變成為了一個天然的“海關”，這個關稅一直收到民國時期才被取代。唐代最鼎盛的時期，夔州光收關稅，都能占當地稅收的70%以上。
順帶一提，這個關稅是本地官府收而不是中央直屬。安史之亂后，大唐王朝才發現手里沒錢了，于是將政務扁平化，設立了很多和如今“發改委”很像的機構，專稅專員專收。
夔州的關稅比例，這在古代絕對是駭人聽聞的一件事。
夔州漢人與僚人雜居，又有關稅之利，造成了此地極為特殊的風土民情。這種風土人情，與所謂“胡漢之別”完全不同，具體是什么等會再說。
此地僚人重利輕義，熟悉水性，并相信以水致富，極具冒險精神。家人死了哭一天之后就當無事發生。
男人在家做家務，女人出去干活，因山地居多，便以山造欄，家中有大魚缸養魚，以為“家畜”，算是一種因地制宜。
杜甫有詩中描寫與僚人為鄰“七厭”：分別是“養烏鬼”、“食黃魚”、“輕倫情”、“虎侵人”、“好柜敉”、“重瓦卜”、“燒畬田”。
這便是對當地僚人的習俗概括。
夔州物產豐饒，但農業極度落后，且兩極分化嚴重。畬（yu）田是梯田的一種，放火燒山后在上面耕種，談不上什么技術含量。然而當地還有供給給長安的貢米，號稱“紅蓮稻”，口感極佳，只有百余頃，卻有朝廷直屬官員日夜看護。
夔州江水不能飲用，因為瘴氣原因有微毒，長期飲用后頸處會長毒瘤。達官貴人都是喝的山上的泉水，用竹管引入十多里。
還有些地方是被官府直接控制，當年諸葛亮在夔州修了很多水井，這些水井后來就被官府用來向城里的旅客賣水增收。
杜甫家曾經因為山上竹管破裂，帶著家中僚人奴仆阿段上山修竹管，路遇老虎狹路相逢互不干擾而過。
這足以說明兩點，一是僚人不懼怕老虎，熟悉老虎秉性，甚至家中飼養幼虎也不罕見。二是杜甫雖然寫了很多同情底層的詩篇，但他妥妥的處于統治階級，地位非常牢固。
有錢的外地人在夔州可以買井水和泉水，沒錢的本地人在夔州只能喝江水，死不死人那就另說了。
夔州毒瘤病在宋代發展到巔峰，幾乎到了十有八九的程度，因為那些引水的竹管大多年久失修被破壞了。
后來官府大力修建引水的管路，情況才扭轉。一直到民國時期，毒瘤病依舊是奉節的頑疾之一。
夔州多山多水少田，家家戶戶都喜好釀酒，在燒酒沒有出現，曲酒當道的年代，這種產業幾乎是無敵與不可替代的。
夔州有很多酒聞名大唐甚至是作為貢品。這樣的經濟狀況決定了此地的人重商輕農，更是不把當地官府當回事。
此處農業極度落后，手工業僅僅是酒業和以高端麻布為首的產品有競爭力，但商業卻畸形的發達，商品交易異常活躍，酒肆更是多得遠超本地需求，所以才成為李白、杜甫等人心中向往的打卡圣地。
江南與益州的各種產品都伴隨著過關而在此出現，因此這里便成為了蜀地經濟與江南經濟交流的核心位置。
又因為平地少，河流湖泊眾多，所以這里的人都是以船為車，家家戶戶都有船，造成了造船業的興旺，船只售賣到蜀地各處。
上面就只是一些基本的介紹，那么問題來了，哪個寫唐代歷史的作者，會把這些東西寫進去？或者說，會去研究這些東西？
這些都是真實的歷史，不僅條理清晰無比，后世更是有傳承也有變革脈絡清晰。而那些寫李二陛下的書里面，你能讀到什么？
如果主角是在夔州出現的，他會遭遇什么？當地刺史微服私訪么？
不是，其實他遇到僚人牽著老虎耀武揚威上街，然后對他挑釁一樣做下流手勢，或者齜牙咧嘴，可能性更大，哪怕這個情節乍一看極為荒謬。
他應該看到富人穿著蜀錦在商鋪里用錢裝逼么？
其實夔州氣候濕熱，那邊的高端麻布才是地位的象征，外地來的人都會買當地的麻衣換上，又高端又舒服，誰會去穿蜀錦啊？
如果寫李二的書，也能把長安的風土人情研究明白了，把那些該有的東西都潤色好了，相信也不會讓人作嘔的。
最近閉關之中，除了碼字以外就是研習歷史，不會有加更了。編輯要我存稿子，然后搞一波大推薦，日常大概還是晚上更新。
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